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辨析孝道
首先,批评孝道不等于不关爱父母。

一、孝实际上是传统中国的普世信条

传统中国认为,孝是每个人必须恪守的信条,不孝就是禽兽不如、不配为人,这表明孝道实际上是传统中国的普世信条。在传统中国,孝具有法律和道德上的强制性,是必须遵守的。但对于中华传统文化统治范围之外的地方,例如西洋,传统中国鞭长莫及,无力强制推行孝道,不过却视西洋人为“化外之人”,视其为蛮夷,直到传统中国的这种文化优越感被西洋人的近代文明击碎。

中国文化是容易产生高度自信的文化,这种自信的心态从“我善养吾浩然之气”这句话中可以看出来,但高度自信也容易产生自满骄傲,自视为天朝上国。

二、孝的作用被神化

《孝经》的思维认为,如果人人都孝,孝满天下,人间就会幸福。这实际上把孝的作用神化了,其实孝的作用没有这么神乎。《孝经》是两千多年前的著作,那时候,人类的社会科学和自然科学都处于幼稚期,此时产生的《孝经》的相关观点实际上也是不成熟的、带有空想色彩。在之后的两千多年里,中国人的思想基本停留在了《孝经》上,少有发展进步,没有更上一层楼,直到西方开创的近代文明冲垮了高傲自大的天天彩票网 “天朝上国”,中国的社会科学才开始继续探索前进。当然,西方所开创的近、现代文明也有问题,现在也遇到了危机,因此不可机械照搬西方。

三、孝道存在泛化的现象

在旧中国,孝道经过长期发展,不仅仅是要孝顺父母,也泛化到了上下级关系中,下属要孝敬上峰,这加强了行贿受贿之风。

孝道和祖先崇拜也紧紧联系了起来,孝道盛行就难以突破祖宗之法。

四、孝是否必然带来善意

传统文化认为孝是善的必然源头。

有的人在对父母的关爱过程中培养了善念,并把善念用于对待他人。

但是,有一些人为了使自己的父母和家族过上优越的生活,就不择手段地捞钱,如此满足自己父母的利益需求,在这种情况下,孝成了恶的源头。有些人虽然对自己的父母好,对他人却不好,甚至通过损害社会上的他人的方式向自己的父母输送利益。

五、孝是否必然带来温情

还是来举例子吧:有一段视频显示,一个老人骑电动车时速度太快,失去控制,一下子摔倒了,正好摔在一个小伙子身边,小伙子立即帮扶这个老人,还打电话叫来了这个老人的家人,当老人的儿子赶到现场后,老人却说自己是被小伙子撞倒的,而小伙子说自己没有撞老人,并要离开现场,老人的儿子当然要孝敬自己的父亲,至少要在外面表现出自己的孝,所以容不得自己的老父亲在外面吃亏,于是老人的儿子顿时火冒三丈,动手扇了小伙子的耳光,后来,是路上的监控视频证明小伙子并没有撞老人,小伙子是清白的。在这个事例中,孝和暴虐结合在了一起,或者说此时此刻,孝是以暴虐的面目展现出来的,孝让无辜者挨了耳光。这类事例证明,孝带来的现象是复杂的,在一些时候,孝会带来不好的现象,在这个事例中,孝并没有给他人带来脉脉温情,反而使无辜者遭到殴打。对自家人好并不必然等于对别人好,维护自家人的权益并不必然等于维护他人的权益。

六、不孝是否必然意味着人变坏了

有些人,背叛了自己的封建家庭家族,不去光宗耀祖、光耀门庭,却为广大劳苦大众而舍命。

确实有人认为不孝的人就不是好人,因为他们认为“百善孝为先”,要想有善念,必须首先要孝。但实际上,有些时候自己父母的利益诉求与社会公众的利益要求会发生冲突;自己父母的观点有时候会与时代的要求相冲突。自己的父母安享荣华富贵,而人民大众却在苦难中挣扎,这时,有人就要折损自己父母的利益去唤起劳苦大众;自己的父母墨守旧规,而时代却要求旧中国脱胎换骨,走向平等、进步,这时就有人违反自己父母的思维去推动中国进步。对于旧制度、旧文化、旧思想来说,有些革命者确实不是它们的“孝子贤孙”。有时候,不当孝子贤孙才能够使国家得以进步。

七、孝存在恶化现象

传统文化中的一些内容存在恶化现象,比如“注重人情”和“礼尚往来”都是传统文化的重要内容,但这两者都存在恶化现象,“人情风”和“请客送礼之风”所带来的乱象百出,这有目共睹。

孝道也存在恶化现象。有一个例子值得深思,有一段时间,我听到一些调皮少年在相互斗嘴闹着玩的时候流行说的一段话,这段话是:“我是你家坐炕头的(长辈坐炕头),你爸爸给我点烟,你妈妈给我倒茶”。调皮少年在说这段话时得意洋洋。从这个事例中可以看到,作威作福的孝道观早已渗透到未成年人的头脑中,也可见孝道在中国恶化到了何种地步。

八、孝是否带来盲从、谄媚

不止一次听到有人说;孝就是要顺着父母。在《孝经》中,虽然有《谏诤》一章,但实际上,人们说到孝道时,往往强调的是顺从父母,而“谏诤”被抛到了一边,所以,在现实中,孝往往带来盲从甚至谄媚。《孝经》存在矛盾之处天天彩票,又要尽心竭力地满足父母,又说要向父母“谏诤”,现实中的孝道在处理这对矛盾时,常把“谏诤”抛到了一边而选择了盲从。

路长远思茫茫于2017年2月14日星期二